REFLEKSI: PENDETA ATAU MANDITO? (AY

REFLEKSI: PENDETA ATAU MANDITO?
(AYO JADI PENDETA YUK!)
M: Guru, sejauh aku mengikutimu, Aku tidak bisa menyerupaimu.
G: Tidak akan pernah, Anakku.
M: Bukannya Aku mesti meneladanimu?
G: Meneladani itu hanya awal, setelah itu kau harus mencarinya sendiri. Guru sejati bukan tentang Gurumu ini tapi dirimu sendiri.
M: Bukankah tujuan hidup mesti melewati Dharma pengabdian seperti yang Guru lakukan?
G: Ada empat arah atau tahapan hidup, Anakku. Aku akan menjelaskannya padamu.
M: Baik, Guru.
G: Yang pertama adalah kesenangan (kama). Kesenangan itu adalah tahap awal, namun seseorang tidak bisa selamanya hanya bersenang-senang. Setiap orang memiliki standar kenyamanan, namun tidak selalu standar itu terpenuhi. Yang kedua adalah harta (artha). Seseorang membutuhkan kekayaan untuk makan, minum dan bertahan hidup. Ini tentang cara menjaga kelangsungan hidup. Yang ketiga, adalah Pengabdian Dharma. Dharma seperti ini sering dipahami sebagai pengabdian yang sempit. Ada banyak cara pengabdian, tidak harus sepertiku, Anakku. Dharma disini adalah tentang berbagi sesuatu sesuai dengan keahlian dan keunikan diri kita. Karena setiap orang mewarisi karma nya masing-masing yang unik dan antara orang satu dengan yang lain berbeda, maka pengabdian seperti itu jelas sekali tidak harus sama bentuknya. Bahkan Aku sebagai Gurumu tidak bisa meniru pengabdian unikmu yang telah kau temukan.
M: Bagaimana dengan moksa yang terakhir itu, Guru?
G: Moksa itu adalah fase melepas. Ini fase menjadi pendeta. Karena itu ada istilah 'mandito'. Ini bukan pengabdian tapi tentang melepas termasuk melepas 'pengabdian'.
M: Guru, jelaskanlah lagi hubungannya moksa dengan fase lainnya. Biarlah aku memahami semuanya itu dengan menyeluruh, Guru.
G: Pada fase kesenangan, harta dan pengabdian Dharma, tiga fase ini spesifik. Maksudnya masing-masing punya perwujudannya. Justru tiap individu punya caranya masing-masing dan tidak selalu sama. Sebagai contoh: ada yang mengabdi sebagai pejabat pemerintah, ahli pengobatan, sbg pendidik, sbg ahli sastra, dan lain sebagainya. Apapun bentuknya tapi fase keempatnya sama. Cara melepas itu selalu sama, tiada berbeda.
M: Guru, sebenarnya apa yang dimaksud melepas?
G: Melepas itu diawali dengan pemahaman bahwa pengabdian itu bukan untuk menonjolkan diri. Jangan anggap bentuk pengabdian orang lain lebih rendah. Bahkan pengabdian seorang ayah atau ibu dalam rumah tangga sebagai komunitas terkecil, itu merupakan pengabdian yang sangat sakral, selama ada ketulusan dalam pikiran, perkataan dan perbuatan. Pada tahap lanjut, melepas itu tentang kelegaan (legowo) dalam segala sesuatu. Kelegaan adalah bathin yang tulus dalam menanggapi apapun.
M: Apa itu berarti setiap orang adalah pendeta selama ada kelegaan (legowo)?
G: Benar sekali, Anakku. Potensi melepas (moksa) ada dalam diri kita semua. Jangan sampai terjebak pada fungsi kependetaan tapi lupa mandito. Mandito adalah tujuan sejati kita semua, Anakku.
M: Guru telah mengembalikan makna pendeta dalam arti sesungguhnya. Terima kasih, Guru.

結果 (日本語) 1:

反射: 牧師や MANDITO?(さあ、牧師不潔な!)M: マスター、私は mengikutimu 限り、ない menyerupaimu がいいですよ。G: は、決して、私の息子です。M: ていないことを私は meneladanimu を持っていますか?G: ほんの始まりに、模倣その後自分で検索するがあります。真の教師がいないあなたの先生についてこれ汝自身を知れです。M 人生の目的ではありませんが、先生はダルマ献身を渡されるか。G: そこは 4 つの方向性や、私の息子の人生の段階です。それを説明します。ええと、先生。G: 最初の喜び (kama) です。喜び初期段階だけど 1 つできない永遠にだけ楽しんで。誰もが快適さの基準が、常にその基準が満たされます。2 番目の宝物 (アーサ) です。誰かは、飲んで食べることに富を必要し、生き残る。それは生存率を維持する方法についてです。第三に、ダルマの献身です。ダルマは頻繁に狭い献身として理解されるよう。私、私の息子のように必ずしも、献身の多くの方法があります。ここのダルマは、職人の技と自分自身の一意性によると何かを共有についてです。一人一人が継承されるためそれぞれの彼のカルマは一意であり、お互いの間で異なっている、それとして献身はっきり必要はありません同じ図形であります。私もあなたの教師が献身 unikmu をレプリケートできませんでしたとあなたを発見します。M: 最後の 1 つ、モクシャ教師方法についてその?G: モクシャつまりフェーズを脱いだ。この相は大臣になった。したがって 'mandito' という言葉があります。これは、サービスですが約削除含む削除 '献身' ではありません。M 先生は、モクシャの他の段階とはもう一度説明します。それらを理解できるように徹底的に、先生。G: 喜び、富、ダルマ、この 3 段階の特定の献身の段階で。つまりそれぞれその実現していた。従って個々 のそれぞれは彼の方法を持っていたし、常に同じではありません。たとえば: 専門書等として、教育者として役人、専門家の治療としてそのサーブがあります。同じの 4 番目のフェーズが任意の形状。離陸するそれは常に同じ、別の何か。M: 先生、実際に脱いで何ですか。G: 元に戻す自分自身を強調するために献身をなかったことの理解から始まります。考慮しない献身のこのフォーム他より低い。でも父または最小のコミュニティとして家庭で母の献身、非常に神聖な献身は、思考、言葉と行動で誠意がある限りです。この段階でそれはすべての救済 (筋は,) に飛び立ちました。救済は何かへの応答で本物の精神です。M: それは誰もが何を意味救済 (筋は,) の牧師ですか。G: 絶対的に正しい、私の息子。(モクシャ) の取り消しの可能性は、私たちのすべてに存在します。教会の関数のスタックを取得しないが、mandito を忘れてしまった。Mandito は、すべての私たちの私の息子の真の目的です。M: 教師は意味で牧師に意味を復元しています。先生、ありがとうございます。

結果 (日本語) 2:

REFLECTION：？PRIEST OR MANDITO
（AYOはPRIEST YUK BE！）
M：マスター、私の知る限り以下のように、私はmenyerupaimuことができませんでした。
G：決して、私の息子
M：ない私はmeneladanimu必要があることを？
Gは：その後、ほんの始まりだった模倣しますあなたはそれを自分で見ています。教師真の教師はこのことについてではなく、自分自身。M：先生がそうであるように人生の目的は、ダルマの献身を通過しなければならないのか？G：4ウェイや生命の段階があり、息子。私はあなたにそれを説明します。M：。まあ、マスターGは：最初は喜び（カーマ）です。その喜びは、初期段階ですが、一つは常にだけで楽しいことはできません。誰もが快適水準を持っていますが、常に標準を満たしたありません。第二は宝（アルタ）です。誰かが、食べて飲んで生き残るためには幸運が必要です。これは、生存を維持する方法についてです。第三は、ダルマの献身です。このようなダーマは、多くの場合、狭い献身として理解されます。私の息子、私のようにする必要はありません献身の多くの方法があります。ここでダルマは、専門知識と自分自身の独自性と何かを共有することについてです。誰もがそれぞれのユニークな彼のカルマを継承し、互いに異なるの人々の間にあるので、その献身それは明らかに同じ形状を持っていないとして。あなたの教師が独自の献身を複製することはできませんでも私のようにして発見した。M：何ですか？最後の解脱、マスターに関するGを：モクシャがリリース相です。牧師になることをこの段階。したがって、用語「mandito」があります。これは献身ではありませんが、削除について「献身」を除去することを含む。M：先生、他の相と再びモクシャ組み合わせを説明します。。私は徹底的に、マスターですべてのことを理解しましょう喜び、富と献身ダルマの段階では、この三相固有：G。すなわち、それぞれがその症状を有しています。代わりに、各個人が独自の方法ではなく、常に同じを持っています。たとえば、次のようになどの文学の専門家などとして、教育者として、政府関係者、医療専門家としてあります。どのような同じ形状が、第四相。。それを切断する方法は常に変わらない、同じであるM：マスターは、実際のリリースは何ですか？G：削除し、それはその献身を理解することが自分自身を主張することではなかったことから始まります。下他人の献身の形を取ることはありません。でも最小のコミュニティとしての家庭で父親または母親の献身は、それは限り思考、言葉と行動で誠意があるので、非常に神聖な献身です。進行した段階で、何事にも安堵のリリース（Legowo）。何に応答して、誠実な内側の起伏されています。M：それは誰もがなしの救済（Legowo）のための牧師であることを意味する何をそう、息子です：G。潜在的なリリース（解脱）は私たちのすべてです。聖職者の関数に貼り付けますがmanditoを忘れてはいけません。Manditoは私の息子、私たちのすべての真の目的である。M：教師は本当の意味での牧師の意味を復元する必要があります。、マスター、ありがとうございました。