PRINSIP PERLINDUNGAN DAN PEMANFAATA

PRINSIP PERLINDUNGAN DAN PEMANFAATAN
EKSPRESI BUDAYA TRADISIONAL (EBT) INDONESIA
Oeh : Kholis Roisah[1]

1. Pendahuluan
Indonesia sebagai bangsa multi etnis merupakan Negara kepulauan yang dihuni oleh lebih dari 1200 kelompok etnis dengan budayanya masing-masing, memiliki kekayaan ekspresi budaya yang sangat beragam yang berasaldari warisan budaya, baik berupa ekspresi budaya verbal, ekspresi suara dan musik, ekspresi gerak maupun ekspresi nyata[2] yang diturunkan dari nenek moyang selama beberapa generasi, serta karya-karya baru yang masih mempertahankan ataupun hubungan dekat dengan masa lalu. Keduanya sangat penting bagi Bangsa Indonesia, tidak hanya dalam membantu untuk membentuk identitas nasional, tetapi juga sebagai indikasi tingkat peradaban bangsa.[3]
Seluruh kebudayaan daerah yang berasal dari kebudayaan beraneka ragam suku-suku di Indonesia merupakan bagian integral dari warisan budaya Indonesia. Tiap etnis yang berasal dari lingkungan geografis yang tersebar diseluruh kepulauan Indonesia memiliki ciri khas EBT dari warisan budaya berbeda yang berproses dan berkembang selama berabad-abad
Eksistensi EBT Indonesia yang sudah mendunia misalnya musik angklung Mang Ujo, Candi Borobudur, Batik, Tenun, Wayang dan Keris serta hampir semua bentuk EBT yang berasal dari pulau Bali dikenal di seluruh dunia. Wayang, Keris, Batik dari Jawa , tari Saman dari Aceh, Angklung suku Sunda dan dan Noken dari Papua bahkan sudah yang telah tercatat dalam Daftar Representatif Intangible Cultural Heritage (ICH)[4]. Artinya jenis EBT tersebut sudah diakui dunia menjadi milik Indonesia. Pengakuan ini juga memberikan konsekuensi terbukanya intervensi pihak luar (asing) bilamana Indonesia tidak mempunyai komitmen[5] serius untuk melakukan konservasi dan pemeliharaan terhadap EBT yang sudah masuk daftar tersebut.
Tingkat diversitas kebudayaan Indonesia adalah yang tertinggi di dunia,akan tetapi hal ini juga menjadikannya sangat rentan untuk mengalami kepunahan seandainya tidak ada mekanisme yang dapat mendukung dalam konservasi. Belum lagi banyaknya masalah klaim kepemilikan ekspresi budayaIndonesia oleh pihak asing yang merupakan akibat dari minimnya proteksi terhadap EBT yang merupakan bagian elemen kebudayaan.
Indonesia sebagai negara multi kultur dan multi etnis memiliki begitu banyak EBT dari warisan budaya yang memerlukan perlindungan aktif untuk menjaganya dari kepunahan ataupun memperoleh manfaat ekonomi dari EBT . Banyak elemen dari EBT yang terancam punah, karena pengaruh globalisasi dan kurangnya sarana, penghargaan dan pemahaman yang dapat mengakibatkan erosi dari nilai, fungsi dan unsur budaya itu sendiri. Secara faktual keberadaan EBT Indonesia dipelihara, dipertahankan dan dikembangkan oleh komunitas-komunitas lokal atau oleh komunitas masyarakat adat. Keberadaa EBT di luar komunitas masyarakat adat sudah longgar keterikatan dengan tradisi dan norma adat. Hal ini tidak seperti halnya di komunitas masyarakat hukum adat keberadaan EBT masih terikat kuat dengan tradisi dan norma adat.

結果 (日本語) 1:

保護と利用の原則伝統的な文化的表現 (EBT) インドネシアOeh： Kholis Roisah [1]1. はじめにインドネシア多民族の国では彼らのそれぞれ文化の 1,200 以上の少数民族グループが住んでいる群島は多様な文化的な表現力豊かな両方の文化的表現、口頭表現、音の音楽的な表現形式が berasaldari の文化遺産や運動と実 [2] 新しい作品と同様に、多くの世代、共通の祖先から派生した式まだ維持過去と親しい関係です。両方助ける形状の国民性も国家の文明のレベルの徴候としてだけでなく、インドネシアの人々 に非常に重要です。[3]領域の全体の文化に由来する、多様なインドネシアの部族の文化は、インドネシアの文化遺産の不可欠な部分です。地理的環境から発信された各民族グループはインドネシアの島々 の点在して、別のプロセスの文化遺産の特徴 EBT、何世紀にもわたって進化EBT を世界中持っているインドネシアの存在など音楽「アンクルン童謡マング、ボロブドゥール寺院バティック ワヤンと織り Keris と同様ほとんどすべての形態 EBT のバリ島から発信された知られている世界中。ワヤン、ジャワ バティック ケリスからパプアから Noken と「アンクルン スンダ アチェのサマン ・ ダンスともすでに代表的なリストの無形文化遺産 (ICH) [4] に記録されていますいます。それは種類の EBT は既に認めている世界はインドネシアに属しています。このような認識はまた結果 (外国の) インドネシアは保全とリストに入った EBT の維持に重大な [5] 責任を持っていなかった部外者の開いた介在を与えます。文化的多様性インドネシアのレベルは、世界で最も高いがまた、非常に絶滅に脆弱性が発生する場合ない保全でサポート可能なメカニズム。多数の問題はもちろんのこと、EBT に対する保護の欠如の結果である外国の budayaIndonesia 式による所有権の主張は文化的な要素の一部です。インドネシア国の多民族、多文化を絶滅から守るためにまたは EBT から経済的利益を取得するアクティブな保護を必要とする文化遺産のそんな EBT があります。EBT の多くの要素のグローバル化の影響と手段、感謝、値、関数および文化自体の要素の侵食につながることが理解の不足のため、危険にさらされます。事実上 EBT インドネシアの存在維持、開発・保守地域コミュニティーや先住民族のコミュニティで。Keberadaa EBT の先住民族のコミュニティの外は既に伝統と慣習規範への愛着を緩めます。これは、しない限り、慣習法コミュニティ EBT の存在はまだ伝統と慣習規範によってバインドされます。

結果 (日本語) 2:

の保護及び活用の原則
伝統的文化表現（EBT）インドネシア
OEH：Kholis Roisah [1] 1。はじめに国としてインドネシアは、独自の文化で1,200人以上の民族が居住している多民族列島、文化遺産をberasaldari多様な文化表現の富を持って、文化的表現、音声と音楽表現の口頭の両方、動きや表情の表現であります本物の[2]の世代だけでなく、新しい作品や静止過去との緊密な関係を維持するための祖先から派生。両方とも、国家のアイデンティティを形成するうえで、だけでなく、文明のレベルの指標としてだけでなく、インドネシアの国民のために非常に重要である。[3] インドネシアの多様な文化の部族から来た領域全体の文化はインドネシアの文化遺産の不可欠な部分です。インドネシア群島全体に散在地理的環境から生じる各民族、異なる文化遺産そのプロセスの典型的なEBTを持っており、何世紀にわたって進化EBTインドネシアはすでにアンクルンマングUjo、ボロブドゥール、バティック、織物、ワヤンとクリスの世界的な例であり、存在同様にほぼバリ島から来て、再生可能エネルギーのすべての形態は、世界中に知られています。人形、でもそのクリス、ジャワのバティック、アチェ、アンクルンスンダとパプアのNokensからサマンダンスとは、[4]無形文化遺産（ICH）の代表的なリストに記録されています。つまり、EBTのタイプはインドネシアに属する世界的に認知されてきたです。インドネシアはEBTの保全と維持のための[5]深刻なコミットメントを持っていない場合、この認識は、リストにすでに存在する結果に介入部外（外国人）の開口部を提供します。インドネシアの文化的多様性のレベルを世界で最も高いですが、それはまた作ります絶滅に対して非常に脆弱な保全を支援することができるメカニズムはありません場合。式は文化的要素の一部であるEBTに対する保護の欠如の結果として外国人の所有権を主張budayaIndonesia多くの問題。言うまでもありません国の多文化·多民族文化遺産のように多くのEBTを持っているとして絶滅またはゲインからそれを保護するために積極的な保護を必要とするインドネシア再生可能エネルギーの経済的利益。EBTの多くの要素が原因で、グローバル化の影響や価値観、機能や文化そのものの要素の腐食につながる可能手段、感謝と理解の欠如に、絶滅の危機に瀕します。EBTインドネシアの事実上の存在で、保存維持し、地域社会によって、または先住民コミュニティによって開発されました。外先住民コミュニティKeberadaa EBT伝統と慣習的規範にすでに緩いアタッチメント。これは、EBTがまだ強く伝統や慣習的規範によって拘束される慣習法のコミュニティのようではありません。