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Meskipun dari segi pemerintahan, pulau Lombok sudah terpisah dari pulau Bali, dari segi kebudayaan pulau tersebut masih erat kaitannya, karena sebagian dari penduduknya juga menganut agama Hindu.
Dalam menilai tata budaya dari berbagai suku di Indonesia, bentuk budaya Bali telah berkembang dengan ciri dan kepribadian yang sendiri.
Ketika pada permulaan abad ke XX ini, akhirnya Belanda berhasil jugemenguasai secara politis seluruh pulau Bali, dan pada tahun tiga puluhan dijadikan sasaran untuk keparawisataan, maka sejak itu sampai sekarang tradisi Bali berkesempatan lebih dikenal oleh dunia luar, dengan segala konsekwensinya.
Dari sudut arsitektur tradisional, perenan agama sangat mendalam, dan dijadikan sebagai pangkal untuk mencipta. Terpeliharanya lontarlontar yang berisikan berbagai petunjuk, pantangan, tatacara perencanaan, pelaksanaan dan lain-lain, di bidang mendirikan bangunan telah, memperpanjang kehidupan taradisi dalam arsitektur tersebut. Tulisan lontar tersebut dikenal dengan Hasta Bumi, Hasta Kosala kosali, Hasta Patali, Sikuting Umah, Giwakarma dan lain-lain. Catatan-catatan kuno tersebut dipandang sebagai kelanjutan dari tradisi Hindu Jawa sebelum masa pembudayaaan Islam. Pahatan di candi-candi di jaman Mojopahit menunjukka bentuk dan gaya perumahan seperti tradapat di Bali sekarang.
Tata ruang arsitektur Bali, kembali menggunakan falsafah bahwa manusia itu adalah unsur dari alam semesta(kosmos). Dan kosmos ini terbagi dalam 3 bagian seperti terdapat dalam tradisi arsitektur India pula. Dalam dunia arsitektur Bali, pembagian itu melambangkan alam utama, alam madya dan alam nista, atau diumpamakan juga sebagai kepala, badan dan kaki. Tiga penahapan ini selalu tercermin dalam arsitektur Bali.
Dari segi perbandingan ukuran, setiap unsur bangunan dan pekarangan berpangkal kepala ukuran badan manusia terutama ukuran tubuh kepala keluarge(yang punya rumah) secara fisik, dan tingkat kastanya. Bentuk rumah Bali, pada dasarnya bukan merupakan suatu organisasi ruangan di bawah satu atap, tetapi beberapa bangunan yang masing-masing dengan fungsinya tertentu, di dalam satu lingkungan atau tembok.
Seni hias bangunan Bali sebagai unsur arsitektur mempunyai gaya dan warna dengan ciri sendiri, seperti halnya dengan cabang-cabang seni-seni lainnya dalam kebudayaan suku Bali.
Ada yang berpendapat bahwa seni hias rumah Bali, dipengaruhi oleh gaya Cina, karena ada suatu masa memang raja-raja Bali meminta bantuan ahli-ahli bangunan Cina. Hubungan ini ada segi psikologinya karena kedua pihak beragama Budha yang bagi masyarakat Bali terlebur ajarannya dalam agama mereka.

結果 (日本語) 1:

ガバナンスの面でロンボク島は、島の文化の面では、バリ島から分離されていたまだ密接に関連して住民のほとんどはまたヒンズー教。インドネシアの様々 な部族の文化を評価する図形バリ文化人格および特性を開発しました。XX 世紀の初めにオランダ最後になんとか政治的 jugemenguasai バリ島全域と三十代では keparawisataan、その後その時間まで、現在のバリの伝統より知られているその結果すべて、外の世界によってからのターゲットを作られました。伝統的な建築様式、perenan 宗教の角度から非常に深くを作成するベースとして使用し、。権利保護された lontarlontar さまざまな手がかりを禁欲、建物の領域での計画、実行、他のプロシージャを含む、アーキテクチャで taradisi の寿命を延ばします。地球、ハスタ ハスタ kosali Kosala、ハスタ Patali、Sikuting Umah、Giwakarma および他として知られている碑文の執筆。古代の記録は前イスラム教の pembudayaaan にジャワのヒンズー教の伝統の継続として見られています。バリ島の tradapat など住宅のスタイルと形状が今すぐを示す寺院 Mojopahit で彫刻。バリ風建築の空間的再哲学人間は宇宙 (コスモス) の要素を使用します。とにかくインドの建築の伝統であるので、コスモスが 3 の部分に分かれていた。バリ様式建築の世界では自然の区分または主な副、男性、自然自然を表します頭、体、足だけでなく、表されます。3 penahapan は、バリのアーキテクチャでは、これは常に反映されます。サイズ比較の観点で、建物のすべての要素と人間の体サイズのヘッドの根拠が上昇する特に体サイズ頭 keluarge （ホームがある)、物理的と栗のレベル。バリ島社の形態、それは基本的にない一つ屋根の下で、それぞれ特定の機能を持ついくつかの建物の組織部屋で 1 つの環境または壁。建物の様式および色独自の特性を持つバリ島の部族の文化の芸術、芸術の枝を持つ場合は、バリの建築要素の装飾用の芸術。それは、キングス アイランドの時間があったので、中国スタイルの影響を受けてその装飾用の芸術家バリ、中国建築専門家の助けを入隊と主張しました。これらの関係は両方仏教パーティー バリ terlebur の彼らの宗教で彼の教えから psikologinya で存在します。

結果 (日本語) 2:

ガバナンスの観点から、ロンボク島は、島の文化の面でバリ、島から分離されているが、人口の大多数はまた、ヒンドゥー教を受け入れているので、まだ密接に関連しています。
インドネシアのさまざまな部族の文化を評価する際に、バリの文化を開発した性格特性を整形し、それだけ。
20世紀の初めに、オランダ人は最終的にバリの政治的jugemenguasai島全体を成功し、30代keparawisataanにかけた後、それ以来現在に至るまで、バリの伝統は、全てその影響で、外の世界で認識される機会がありました。するとき
から、伝統的な建築の角、非常に深い宗教perenan、および作成するための基盤として機能します。建築の分野で各種の指示、規制、計画、実施、他のプロシージャを含むメンテナンスlontarlontarは、アーキテクチャの伝統の寿命を延ばす、持っています。ハスタ地球、ハスタコーサラKosali、ハスタPatali、Sikutingウマ、Giwakarmaなどとして知られているパピルスの文章。古代の記録はpembudayaaanヒンドゥージャワイスラム前の伝統の継続と見られている。Mojopahitは現在バリでtradapatように、ハウジングの任意の形状やスタイルを示す日で寺院彫刻。
それは宇宙（コスモス）の人的要素であることを、バリの建築レイアウト、再利用の哲学。同様に、インドの建築の伝統に示すように、宇宙は3つの部分に分かれています。バリの建築の世界では、大規模な自然、自然の中·卑劣な性質、またはなぞらえ一部門だけでなく、頭、胴体と脚を象徴しています。三この順序付けは常にバリのアーキテクチャに反映されています。
サイズ比較の条件を、人体、特にヘッドサイズヘッドkeluarge本体サイズ（ホームレス）をステミング建物とその敷地のすべての要素は、物理的であり、カーストのレベル。バリ島ホームフォーム、環境や壁に、本質的に1つ屋根の下での組織の部屋ではなく、いくつかの建物、特定の機能を持つ各。
建物の装飾的な建築要素としてバリの芸術のような独自の特徴を持つスタイルと色を持っていバリの部族文化の他の芸術の枝と同じように。
援助の専門家を中国の建物を求めてバリの王の期間があるので、他のものは、中国風の影響を受けて、バリの装飾芸術、ことを示唆している。両当事者が自分たちの宗教においてバリの人々のために融合された仏教の教えであるため、この関係は心理的な用語ではない。